行内人写的优秀blog作为学习资源，有两个突出的优点：一是可信度高，高可信度来自持续的表达，一个好的blog没有一定时间一定量的积累是很难呈现的，专业人员的持续表达可信度很容易辨别。再就是个性化的丰富表达，我觉得这点非常有用。进入一个新的领域，我们要从“陌生者”成长为“内部人”，而行内人丰富的个性化表达，正好提供了大量第一手的理解和感受，可以帮助我们在短期内熟悉这个领域的生态。当然，blog并不是唯一的学习资源，它起的作用也是有限的，需要和其它学习要素相结合。

由于并非每个行业的从业者都会写blog，也并非每个专业人士都会写blog，那么，如何找出行内人的优秀blog呢？

“顺藤摸瓜”，或许是最简单也最好的办法：

blog可以进行丰富的“链接”，无论是内容中的链接，还是blog主人在网站里展示的友情链接，都带来blog与外部的丰富连接，这就是一条条四处延展的藤蔓。花点时间，顺着去摸摸去看看，往往会有收获。这是其一。

专业人员最富集的网络场所是社区，比如，论坛，群组，社区型网站等等，想了解哪个行业，首先搜索该行业的网络社区，然后到里面去泡，观察其中的专业人员，你一定可以发现在他们的个人资料、发言讨论中，存在大量的藤蔓。这是其二。

从你信任的行内人的blog中、从专业人员聚集的网络社区中去寻找藤蔓，“顺藤摸瓜”，你一定可以找到好瓜。

让Shangguan郁闷的问题“某些行业的人要找到有写blog的还真难”，这提醒我们，到那些并不适合用blog来表达的专业领域里去，你将很难找到藤蔓。比如，你想学习核物理，恐怕找到一个核物理学家的专业blog，就要远远难过找到一位作家的blog。媒体、教育、NGO、艺术，包括经济与管理等等领域，它们的天然特性就是要表达，都很容易找出行内人的优秀blog来。

去年下半年，我开始关注汽车资讯，打算要学习驾驶。这之前，唯一的开车经历是十多年前，在农业大学学习农机课，驾驶过东方红拖拉机，当时我开得不错，老师让我比别的同学多开了一圈。不过，十多年的疏离，当初那点微薄感受早已烟消云散。我重新寻找这个领域的学习路径，看了各种汽车杂志，和司机们交流，在驾校向教练讨教（“驾校学习”系列）…… 很快，我找到一个很好的地方，网上车友论坛。一年多来，每天我都会到奇瑞车友聚集的论坛“新奇军”潜水，在那里关注车友们的喧哗世界。

奇瑞汽车是我国自主汽车品牌的代表，她推出的QQ曾让人眼前一亮，但也有一些车型让人不敢恭维。由于奇瑞坚持独立自主造车，我对她一直颇有好感。某天在网上逛到新奇军后，一下被吸引住。新奇军不是人气爆棚的热站，但里面活跃的人都关心车，他们关心奇瑞的车，也关心其他车，特别是中国车。论坛里有大量问题讨论，有新车使用情况介绍，很多人关心未上市的车型，懂行的军友给大家点拨解惑，内部人士不时爆料吊胃口，当然，也少不了车黑车托五毛党在其中轮番较量…… 新奇军为我提供了丰富的汽车知识，提供了众多车友的实践经验，短短一年，我对汽车的了解，更重要的对汽车的感觉，获得了全面提升。这对我在驾校的实操学习非常有帮助，如今，考到牌上了路，关于汽车关于驾驶，我掌握得一点也不单薄。

进入陌生领域，需要了解这个领域的信息。可以静态了解，比如找“教科书”来阅读；也可以动态关注，比如，与人交流；前者可控性高，后者开放性好；前者资讯量少但信息更系统，后者灵活散乱系统性差但更鲜活。网上论坛是一个群体交流场所，由于参与者兴趣接近，创造出非常鲜活的动态环境，灵活乱象中隐藏着质量很高的信息，对于渴望在该领域登堂入室的学习者来说，沉浸到这样一个动态学习环境，便是最佳学习路径之一。

论坛往往是参与者自发组织的，天然缺乏系统性，如果出于学习的目的去泡论坛，一定要注意，这种学习需要累积到一定程度，该领域的整体感才能浮现。这应该就是“泡论坛”的“泡”字含义所在吧：安安心心待着，象泡温泉一样享受，这才是论坛学习。

三戒之一：不要贪心！

有志向的做事之人，容易冒出很多想法，一不小心就陷入这样一种心态：恨不得把自己掰成几块，分别去挑战那一大堆的伟业。殊不知，这样的心态，犯了做事的首个戒律：贪。

从字面上看，贪中含“贝”，古时候贝曾被用作钱币，贪主要指人们对钱财的欲念。到了这个选择多过岗位的信息时代，对机遇的欲念，尤其成为“贪”字更加深刻的现实内涵。先打个比方：站在一个多岔路口，可以作出很多个选择时，你会如何选呢？毫无疑问，我们都只会选择一条路，然后走下去，没有人可以同时行走在多条路上。但为什么到了做事的时候，我们却总是试图要同时处理好多个事务呢？

很多人从我们对世界的认知方式上找到了“答案”：人具备的认知能力，允许我们同一个时间段里处理多项事务。没错，在一个时间阶段里，我们的确可以通过精力的协调和分配，分别处理多项不同的事务，现实中，如果不具备这种能力，人根本没法生存下去。我们使用“统筹协调”能力，让自己的认知器官和心智，在不同的事务之间来回调整，分别给予关注。真正能在同一时刻做到“一心二用”、“一心三用”的人，却应该算是一种超常能力，是相当罕见的。在前面的blog贴“缩减目标，专注努力”中，我提到了这点，但我认为在此天赋强大的人并不多。

对更多的普通人而言，我们往往迷信这种“统筹协调”的能力——这是犯贪戒时最常见的心理迷思。一个现实的映射是，总有那么多的专家顾问，在创造着许许多多的统筹协调的“方法”和“工具”。我们很容易迷信这些工具的力量，认为在这些被“公认”的发明的帮助下，自己一定可以将诸多事务协调处理好。另外，人还有一种自大的自然倾向：总是倾向于深信“即使别人处理不好，我也能统筹协调好”。对于前者，提个问：有多少人在实践使用那些层出不穷的新鲜工具？我所见不多，反倒是时常看到，推动现实工作的往往是一些最简单实用的工具：水笔、记事本、书面工作报告，或者，更加简单的直接对话和交谈。

至于后者：你真的认为你自己就如此优秀？在过去的经历中，你确实体现出强大的统筹协调能力了吗？我们活在感觉的世界里，但不能完全活在感觉里，对做事者而言，感觉的世界和现实的世界一定要结合起来。否则，活在幻象中是肯定做不出事来。如果你真的没有超常能力，干嘛还行超常之事呢？老祖宗告诫我们做事的精神应该是“心无旁骛”；挖水井的故事说努力不够深入目标难以实现；诸多成功者的故事则提醒我们，专注的努力是成功的核心要素。志向可以高远，也应该高远，但实现志向，还需要脚踏实地。

说说“整合”

顺便说一个词“整合”，它比较能体现出做事时的“贪念”。前不久，听到一位朋友在说：他认为可以找出一种“整合”办法，将若干事务结合起来，获得某种协同效应…… 我一听到这种熟悉的思维，脑袋立刻就大了。反感“整合”一词，尤其反感从“整合”出发来设计规划一件事的做法，我现在很怕和那些总在谈论“整合”大事的人交流。

不可否认，不同的事物和事务之间，确实存在着共通之处，这是“整合”思维产生的根源之一。但是，存在着共通之处，不等于说这个共通之处适合、能够共通起来。每一件事物和事务，都是相当复杂的存在体，常常是个性大于共性。在这种现实下，谋求“整合”可以考虑这样两种做法：一是提出更高的大家共同认可的目标愿景，同时具备影响力可以吸引到大家的关注和参与，还要有足够的人员来实地参与运作。这三条实现起来都不容易，三者都要具备，难度更大。二是开发出一种简单的机制来，在某个内在的利益点上将大家栓连在一起。也可以说，这其实不算是“整合”的思路和方法了。这后者，我想更容易实现。

“你相信会有一生一世的爱情吗？”

我相信有。和无限美好的激情阶段相比，谈“一生一世”，似乎无法回避更加长远而复杂的生活内容，时常要求我们脱离纯粹的美好感觉，进入到不那么完美的现实审视。不过，我看到生活中有大量的爱情，双方近乎本能地彼此真爱，似乎并没强调对“一生一世”的追求，却一不小心走出了这样的结果。这种隐没在生活中的普通真爱有很多很多，与他们相比，那些热烈追求“一生一世”结果的爱情者，如愿获得结果的概率要小很多。究其原因，我想主要是由于期望值很高，生活现实的挫折、以及他们自己进一步的放大，极大地增大了爱情的压力，能抗得住这种复杂压力、最终修成正果的人并不多。这多少有点象企业界，诸多闪耀一时光鲜无限的明星企业，各领风骚只得三五十年，反倒是大量默默无闻的“隐形冠军”，活得更加长远，更加健康。这个现象很有意思，对完美的强烈追求，和完美的结果，很多时候并不搭界。当然，不可否认，闪耀夺目的高调爱情是现实存在的，这种超越常人的强烈生存体验，使它们成为文学艺术作品描写的对象，直接提升了人类对爱情的理解，完美了人类对自身的了解，还激励了一代代后人对爱情的前赴后继的追求。

“激情过后，爱情是否还在？”

最初的激情过后，爱情还可以在，但表现形态会发生变化。恋爱初期那种单纯的、脱离现实、抽象的美妙生活，在激情消退后开始回到现实。如果当事人无法接受不完美的现实，爱情可能会就此终结。如果能接受现实，当事人会一起来磕磕绊绊地磨合彼此的差异，这些都是在激情阶段几乎被感觉器官忽略不计的部分。在这个阶段，爱情夭折的几率最高。

在我看来，爱情有一个非常重要的作用，它可以极大地促进自我认知和自我成长。爱情就象一面镜子，可以反射出你的许多特点，这些是你平时难以看到的。处在激情期时，你会认为一切的一切都那么美好，当回到现实，许许多多不完美出现时，一个显著的反差阶段出现，这是一个极好的发现机会：你既可以发现对方的诸多优点缺点，也可以发现自身的长处与短处，这都可以帮助你迅速加深对自己的理解。另外，两个人要一起来磨合彼此的差异，共同面对接下来的生活，要接受的考验太多。如果能认真接受和面对，不怕犯错，成长的机会随处可见。

“热情和激情最最初的那个基础会是什么呢？”

浩瀚太空中，两个正负电子于混沌中莫名搭上的一条电路？对这个问题，人们最爱说的，似乎是“缘份”二字。可是，谁能说得清“缘份”是什么？是如何产生的？能不能预计和准确抓捕呢？

我没有办法回答这个问题，太难了，但我可以说说自己单方面的状态。很早就觉得，属于我的那份爱情一定在某个地方等着我，于是，随时随地安静地期待。于是，有一天，当某人出现时，我意识到这就是我要等的人，便开始了行动。我觉得，这是一个人可以选择的一种比较好的爱情姿态，你时刻准备着，为即将到来的爱情付出努力。不过，这样做也需要面对难题。有人会问你：如果这不是你要等的那个人，你又怎么办？这个问题非常关键。它还可能会导致一个严重的悖论，导致你在其后的爱情中在逻辑上很难面对对方——“如果我不是你等待的人呢？” 我选择的解决之道是：坚信该悖论一定经得起真正爱情的考验。

“完美主义者对爱情同样苛刻吗？”

肯定会苛刻，否则，还能算完美主义者吗？但我想建议完美主义者，完美是应该追求的目标，而不是爱情的现实。如果认识不到这点，完美主义者的爱情会格外格外的痛苦。

不光是对完美主义者，对所有人而言，接受不完美的现实，都是好好爱情的基础所在。一位朋友对爱情感言：“爱情是双方的彼此适应，适应了，就能在一起，适应不了，就会分开。”彼此的适应，除了优点之外，当然还包括缺点，适应的是一个完完整整的人。在此，培养积极的生活态度会有用：看待问题，更多看待积极面，遇到困难，更多思考潜在的机遇。。。

“是否跟那些与自己观点完全相左的人之间，也会产生爱情呢？”

我觉得，爱情的产生和观点是否一致并无本质的关联。当然，观点接近，彼此之间会找到更多的交流基础，肯定会有助于进一步的接近和了解。

 （以上问答，没有涉及一些爱情中格外重要的元素，比如开放、付出、责任等等。）

……我佯称我曾在环游世界的旅程中发现了一个或许并不为他们所熟知的教育系统。

在这个系统中，每个人一出生就会有一个终身电子学习帐户。其经费来源包括税收、家庭、朋友、慈善机构、贷款人以及奖学金，等等。这笔款项由帐户的所有人支配，如果他还未成年，则由父母或监护人代管，但这笔专款只能用于由帐户持有人与款项提供者共同确定的教育目的。

这笔款项可通过电子交易卡提取。任何一个有资质的教育服务提供者都认可这张卡。每次交易都能以电子方式授权，并且能在任何时候支付费用，无论是预先付款。分期付款还是服务完成立即付款，只要学习者与服务提供者双方同意就可以了，而该电子系统对每次交易收取不到两分钱的服务费。

学习者通过自由组合课程、教师、班级以及自学辅导，既可以选择包含一切科目、有特定上课地点的受教育形式，也可以自己构造独特的受教育方式。学习者接受教育的方式既可以是计算机远程的，也可以是老师面授的，反正他们可以在家中、电算化中心或传统的、有特定授课地点的学校里学习，又或者通过这三者任意结合的方式接受教育。个人或人们自发组成的采购团都可以购买学习服务。服务价格通常根据供求关系自由浮动，尽管必要时它们会依据公共政策作出调整。

通过征税这一政府力量得来的经费根据公共政策所决定的任何方式来分配，以确保公平合理。然而，通常由政府统一收取，然后进行再分配的教育经费会在日常行政运作的过程中消耗掉一半以上，但这个教育系统的状况却并非如此。在这个系统中，纳税人只需要把指定份额的税款转入自己家中的学习者各自的教育帐户中。从较为富裕的人或企业那里征得的那部分税款用于补助较不富裕的人，它会从纳税人那儿通过电子转帐的方式流入因经济困难而几乎辍学的学习者的帐户中。通过这种做法，管理、收集与再分配教育资源的成本以及其他的行政开销可以从占所筹得款项的一半还多下降到少于10％，而且还有望下降到低于5％。

这个系统提供各种各样的手段供学习者检测他们的学习效果。这些检测手段有客观的，也有主观的，还有其他一些手段一直追踪检测学习者的学习成效，从他接受教育开始，一直到他投身社会进入边工作边学习的终身学习阶段。该教育系统日渐积累了数量惊人的数据与资料，所有学习者及其家人都能以电子方式获得所有教育服务提供者所提供的学习资料以及他们的学生相关的学习成果。这个系统还为政府、雇主以及学习服务提供者的各种决策提供了大量精确、普遍、有条理的数据与资料。

无论你是从幼儿园到中学阶段的学生，还是大学生、研究生、雇员或是雇主，任何一个获得授权的学习服务提供者都认可你的账户。该账户的使用没有明确的年龄限制，这样一来，学习者就能以一个最为适宜的进度开展他的学习，而无需遵循相同年龄、统一步伐的学习要求。然而，学习者必须遵循一个最基本的要求，那就是他的学业应在规定的时期内达到一定的水平，以此作为他获取学习经费的一个条件。

无论是继续走纯粹的求学之路，还是半工半读，无论是当学徒、从军、当公务员、自主创业还是在企业工作，每个人都自由地作出决定。在任何时候，人们都可以不受拘束地在纯粹的学术与边工作边学习之间转移，而他们的账户会始终存在。学习者从青少年时期过渡到成年参加工作，他们从公共资源那儿得到的学习经费会逐渐减少，而减少的份额则为雇主所提供的经费所取代。无论是通过传统的求学方式还是通过公开的或私人的边工作边学习，只要达到一定的水平，都能获得各种同等的学位。

固有的教育系统把人们限制在固定的地方学习，而且它要花费高昂的成本予以维持运作，仅是它那庞大大行政机构就消耗了将近一半的教育经费。而这个新的教育系统可以演化为一个更具适应性、能灵活地作出整合的系统，能为学习者提供水平更高的学习服务，以及为现有的学习服务提供者带来更为丰厚的报酬。

在这些社群中，我们在表面的感官层次上不断行动，体验这些行动的结果，进而从这些体验中学习，又在学习的基础上作出决策，然后再次行动。这一切都不是以线性的、单一的形式发生，而是一秒接一秒，一分接一分，一小时接一小时，无数事件的连续整合流。这股行动、体验、学习与决策流既非完全出于自愿，也并非受到控制，因为无数其他人和其他组织也在做着同样的事情，我们受到他们的行动、经验和判断的影响，一定要给予回应。自然界的无数生物和物质不断地行动与反应，对此，我们也要给予回应。我们所有的行动、体验、学习和决策都是较大整体不可分割的部分，同样也是每个个体所组成的那些较小整体不可分割的部分。每个人都有自主权，但任何人又都不能完全脱离其他事物而自主。

在更深的层次上，也是部分地在潜意识层次上，我们吸收经验，将它与其他经验联系起来，设法理解其中的关系，借以作出对未来的推断，无论这些预测是近期的，还是长期的，很大程度上都决定着我们所作的决策、采取的行动和体验的结果。

再深入到通常是无意识的层次上，我们会不可避免地建构现实的观念、世界观以及关于实在的内在模型，与我们现时的体验作比较，从而形成目标。这样，我们理解了外部世界、我们在其中所处的地位、我们自身以及我们的行动。

一旦接收、利用、储存、转换与传输信息的能力发生爆炸式的改变，外部世界变化的速度就会远远超越我们内在模型发展的速度，事物就会看似脱离了常规，一切都毫无意义可言。那时，整个世界似乎就成了一个疯人院，但其实这只是进化潮流中的短暂洪流，以变幻不定、排山倒海之势冲倒阻挡在其面前的一切事物。这时，我们就会感到极度的纷乱与压力。

在这个纷乱与压力的中心，是有矛盾的。我们关于实在世界的内在模型越强有力、越牢固，就越难以感知、了解我们所体验的不断变化的外部世界的本质特征，而没有这样的感知，就很难了解并改变我们关于实在的内在模型。

……

关于实在的内在模型与快速变化的外部现时发生冲突时，我们有三种基本的回应方式：

第一种，坚持旧的内在模型，并徒劳地试图把该模型强加到外部条件中，以使之符合我们的期望。这正是大多数组织迫使我们去努力的，也正是我们不断耗费才智与能力去努力达到的，但却是徒劳的。

第二种，采取否定态度。也就是拒绝接受新的外部现实，假装外部变化并没有实际上那么深刻，否认我们的世界显得非理性、无规则、不负责任时，我们就会轻易把所经历的那些不愉快的、破坏性的事情归咎于他人，也很容易放弃对目标的追求、信奉幻想，甚至产生奇怪的行为。所以，否认也是没有用的。

第三种，尝试了解和改变我们关于现实的内在模型。采取这种方式的人最少，原因也最容易明白，改变一个关于现实的内在模型非常困难，通常十分可怕而且总是很复杂。需要慎重而又痛苦地审视自己的信念，也需要从根本上了解意识，知道它会如何改变。我们的时空感会遭到破坏，对自己的身份也要产生质疑，在事物的新秩序中，我们永远不能确定自己的地位与价值。改变我们关于现实的内在模型需要有坚定的信念，因为它需要时间去发展，我们也需要时间来把握它。然而，这是惟一可行的解决办法。

当我们力图将所有的价值货币化，那我们就是在有条不紊地以最无效的价值交换系统取代最有效的系统。由于我们不能用数字测量价值的非货币性、自愿交换，所以我们不能以理性的心理评估整体或部分的效率。我们也无法操作或控制那些我们所不能测量的东西。价值的非货币性交换摧毁了我们对完美的可预测性和控制的渴望，这种预测和控制是货币性交换一直承诺却永远无法兑现的。

当我们将价值货币化时，我们就有了测量的手段，虽然会有误差，但能容许我们计算出系统中各个部分的相对效率。我们根本没有想到，为了计算一个无效系统的效率，我们正在摧毁一个无法计算其价值的但极其有效的系统。我们也不会想到，力图操纵一个以数字测量为基础的机械性社会和机构，也许根本上就是错误的。正如一句谚语所说的：“能测量才会有人做。” 也许那就是问题的真正所在。

施与受无法作有意义的测量。预期中的礼物根本不算是真正的礼物，那只是一种交易。在价值的非货币性交换中，施与受不是一种交易，它是一种提供与接受。在自然界中，当一个施与受的封闭循环系统失去平衡，死亡与毁灭很快就会接踵而至。在社会中也是一样。

当处处谈论钱的时候，我们开始相信生命是一种权利，是与生俱来的权利，也是获取的权利。生命不是一种权利，而是一份礼物，是与生俱来的一份礼物，是施予的艺术。社群就是我们施予礼物和接受别人礼物的地方。当我们个人和集体的意识都能够认同这种思维方式下的组织的新观念时，社会的组织或许可以与人类的精神及生态圈变成和谐的一体。这是否就是正在对我们吟唱的声音？是不是远处的歌声正开始响彻整个大地？

……我一直困扰于社群（community）这个古老而基本的概念。那些早年的记忆依然存在。后来我开始相信，社群的本质，它的核心和灵魂，就是价值的非货币交换。我们做某些事和分享某物，是因为关心别人并希望为地方造福。社群是由我们不能测量的东西所组成，基于这点，我们没有记录，也不求回报。因为它们没法测量，也就不能以几块钱、几桶油、几升玉米来计算－－如尊敬、容忍、爱、信任、慷慨、关心等，它们的供给是没有穷尽的。价值的非货币交换并不都是出于利他的动机。它也是出于自我利益与社群利益不可分割这样一种深刻、直觉的理解。个体的善和整体的善不可分割，所有的事物既独立又相互依赖－－单数的“一”同时也是复数的”一“。

价值的非货币交换是最有效、最具建设性的系统。经过千万年来的演化和自然地雕琢已日臻完善。它不需要金钱、合约、政府、法律、警察、经济学者、律师或会计师，也不需要任何资格完备的专家。它需要的仅仅是有着关爱之心的普通人。

在一个真正的社群里，”单数的一“和”复数的一“的统一，同样适用于信念、目的和原则的统一：其中一些与社群里所有其他人一致，还有一些只与少数人相一致，另外又有一些是我们独有的。在真正的社群里，虽然我们并不认同其他人的价值观，但仍然给予尊敬与包容。这或许是因为我们的信念同样有赖于别人的尊敬与包容，或许因为我们对那些与我们持不同信念的人了解甚深，所以会理解和尊重那些在所有差异之下隐藏着的共通的人性。

真正的社群也要求亲密性，即由人、地点、物所构成的相互之间持续的互动。纵观我们的历史，基础社群（建造社会的基石）始终都是家庭。那里正是最伟大的非货币性价值交换的发生地，正是最重要的非物质性价值创造和交换的地方。无论好坏，所有其他的社群都脱胎于家庭。

缺少这三者中的任何一个－－非物质性价值、价值的非货币性交换和亲密性－－就不会有真正社群的存在，过去不会，将来也不会。

益学会是一个纯粹的NPO，只要有志愿者，就会有读者，再怎么不济，也不会沦落到”翻译公司”的田地；每个志愿者都有自己的兴趣爱好，众多的志愿者 提供不同的内容源，自然会覆盖不同的读者需求；益学会不是”教师”的角色，只是个平台，不仅提供资讯，也（将）提供实践平台，这里没有用户手册和行动指 南，只有思路、想法、理念、方向，有用者自然会用，没有必要强求；从事教育的人不一定非得以教育为职业，每一个人都可以为教育贡献自己的才智，在益学会里 没有什么教育管理者，教师或学生的角色区别，每个人都是生产者与消费者，教育者和被教育者的双重身份，这才是真正的”2.0″学习与教育。

我向往自然成长的力量，益学会就是一个完全依靠自然成长起来的”自媒体”。只要大家都认为自己在做着一件对的事情，一件有价值的事情，并为之持之以恒的付出，一定会越来越好，越来越有生命力的。