今天读到益学会翻译的一篇新文章“如何在任意领域中成为一名精通者”，其中提到，“过去30多年研究表明天生才能的观点不正确。对各种各样主体——小提琴家、象棋冠军、高尔夫职业选手——的研究，都表明伟大的表演家与普通表演家的区别在于勤学苦练，而非天才。给定领域的大师并没有表现出非同寻常的天赋，但却比其他人练习的时间多得多，而且进行的是‘有意练习’——涉及具体目标的系统化技巧练习，还有定期反馈改善表现。”这和格拉德维尔在《Outliers》中指出的“10000小时”现象，是一致的。

文章中还介绍了在任何领域获得成就的五条原理：

指导（接受好老师的指导）
练习（多练习）
妥协（妥协是改善的前提）
意向性（在头脑中想象成就）
跨越边界（跨过熟悉的边界，获得飞跃）

详细内容见益学会译文（译文不是很好懂，可对照英文原文）。

记记几段难忘的经历。

13日晚上在厦门，和几位网络里结识的朋友会面，Amy、Shangguan Liangya、Irene和dongchen，还有著名的老Qienkuen。厦门的聚会真好，有思想有层次，让我这个小镇人好生艳羡。茶馆里的交流，Shangguan和Amy分别作了比较仔细的记录（1，2），我就不罗嗦了。最后发个邀请，欢迎几位日后来舟山找我和Rita玩；也祝福你们在各自的生活学习工作中顺顺利利。

此行在惠州停留较久，进出的几天内，和30多名老朋友会面。去年10月，我那班同学毕业十周年聚会时，轰然聚拢又轰然散去，好多人只打个照面，话没说上几句就找不着了。这次吸取教训，我们分散小聚，到处去吃请，还好，朋友们不讨厌我们。慧玲对我说，大家的相处越来越象亲情，是啊，本来没大他们几岁，从来就没把他们当学生，全当是弟妹，可不是亲情？当年作班主任时我很懒，很少家访，现在倒象是在弥补，到处去看他们的生活，看他们快乐或不快乐，分享他们的自豪，分担他们的忧虑。不过，最不济的，就是他们拿自己的下一代挤兑我，而且往往是好几个，我比他们动作迟缓，只好由着他们挤兑，没法还手。离开学校十一年了，下面的时光，会在这个基础上延续出什么呢？继续超级期待！

此次出行主要任务是看服装市场，这是我们作服装以来最深入的一次考察。看过东莞、广州、惠东、石狮、义乌、杭州等地后，不得不对中国巨大无比的生产力心生感慨，真的没什么服装是我们作不出来的。那么多人在辛辛苦苦地从事生产和流通，打扮出了越来越多光鲜亮丽的人们，与此相对的，却是很多工厂外形简陋，有的仅仅还只是家庭作坊，他们凌乱但极富活力。这样的活力，恰恰是我们这个民族最重要的生存能力。不过，满目的低层次生产与流通，也让我担心，这种缺乏创造力的状态如果不加以改变，发展必然会受到制约。

长途出行，总会看到世相百态。福建将进浙江时，我们到服务区休息，看到了一伙江苏中年男女讹诈一名上海司机（称某一人被上海车压着脚背），最后他们似乎是用钱作了了结。经过宁波，傍晚在闹市区，又见一伙江苏口音的中年男子，在斑马线用一模一样的方式讹诈一名青年司机。年轻人直接招呼来了警察，不知最后结果如何。在此提醒独自驾车外出的朋友，务必当心这种骗局，这批江苏口音的骗子，现在可是踪迹遍地。推荐应对方式如下：拔下车钥匙，锁上车门，打110，请警察叔叔来处理吧。

“假定善意”很简单，就是假定人性本善。王石一直态度鲜明倡导“不行贿”的个人和企业原则，在房地产这样一个充斥灰色操作的领域，万科起步于八十年代制度严重匮乏的时期，于是，“不行贿”成为人们质疑和争议的焦点。王石自己说：“我到大学里，到社会上与大家进行分享，没想到那么多人不相信。大家相信什么？首先假定政府官员是腐败的，政府官员一定是要受贿的，企业不行贿就做不下去；这是首先假定对方是恶人。”  品味一下，还真是这样：问问你自己，你相信王石不行贿吗？

必须承认，我有些犹豫。不过，十几年前我肯定是相信的：大学毕业那年，我在毕业留言册上书写的人生信条可是“追求真善美”，为什么现在我却犹豫了呢？仔细想想，原因很可能是受环境的影响：成人社会的话题，几乎没有明确倡导“假定善意”的。中国大陆的成年人大致可分为两大类，一类是在用心研究何种生存技巧/计谋更加高明，另一类就是虽然没去钻营，可内心默认并遗憾自己没机会或不适应去那样做，而且，后边这一类应该还是“沉默的大多数”。

难怪这十多年我活得不爽，原来是社会价值观和自己的价值观有了违背！——大凡你感到挥之不去的不舒服，一定是你的价值观与主流价值观发生了冲突。

对于我们作企业之人，“假定善意”更加有意义的，是它所支撑的企业逻辑。假定人性本恶，企业的内部管制一定是“防控”，外部互动一定是“算计”；但如果假定人性本善，企业就愿意去相信员工，内部的“防控”不再是重点，转而强调对员工价值的主动“激励”，对外部的客户和社会则会强调“感恩”与“回报”。也许有人会疑惑：人性中兼具善与恶，假定善意后，恶难道就消失了么？当然不会，人类制度设计的初衷，就是约束、抑制人性中恶的成份，假定善意，与制度的设计并不矛盾。可以说，假定善意（对善的张扬），需要完善的制度（对恶的主动抑制）来保障。

对了，假定善意，不就是自然企业/Natural Enterprise（1，2）、生命型公司/Living Company（1，2）的状态吗？ 

昨晚我们分享了三本书：

第一本是台湾邹景平老师书面分享的，谢谢邹老师推荐这本好书。台湾中文版叫《奇迹》，英文原版是“中风后的洞见” My Stroke of Insight。熟悉TED的朋友可能不陌生，作者Jill Bolte Taylor博士在TED上的演讲，现在还是最受欢迎十大演讲之一。泰勒是脑神经科学专家，1996年的一个早晨，她的左脑突然中风，其后花了八年时间实现康复。她将自己那个中风早晨的经历，和恢复后收获的研究心得，总结成了这本小书。泰勒的例子非常罕见，脑神经科学专家亲自中风，还成功恢复，经验弥足珍贵，对中风患者、患者家属、康复照顾者都有可资借鉴之处。邹老师重点为我们分享了泰勒关于“情绪回路”的看法，这个对普通人很有用：泰勒指出，神经科学认为，“情绪回路在人体内运作的时间，只有九十秒，除非你蓄意要留住它，否则它早就烟消云散了！”换句话说，如果我们的情绪状态超过九十秒后依然存在，其实是我们自己作出的选择，选择了留在那种情绪回圈之中。但是，你完全可以去尝试：学习不受左脑的控制，超脱出情绪对自我的束缚。

邹老师还建议我们集体观看泰勒博士在TED的演讲，我找到了中文字幕版本。但很可惜，播放时很卡，最后放弃。
 

这一本是我分享的《企业之根》，低调的封面，掩不住内容的可圈可点。Paul Dolan是美国最富盛名的葡萄酒厂之一费杰葡萄园（Fetzer Vineyards）总经理，他领着费杰走上可持续发展之路，在本书中他分享了成功的经验，书的副标题“一场让企业、社会、地球持续共存的商业管理革命”。通常，冠以“××革命”的商业书，我都会悠着对待，那多半是浪费读者时间的码字玩意儿，但这本书显然不是，经十多年实践检验，费杰的经验确有诸多发人深省之处。比如，与环境和谐发展，是他们很早就确立的远见，对21世纪的企业，这点最有启发。环保正在成为所有地球人面临的紧迫难题：看看我生活的舟山群岛，这里的海多数是黄澄澄的，问老人，二三十年前还不是这样，为经济发展，人们改变了海的颜色。读书会上，我分享了本书给我的另外一个感触：保罗-多兰1992年接班费杰，之后的两三年，他重点解决了一个问题——为企业树立目标和梦想。十多年后，当年的梦想多半实现，费杰的人们一步步成就了这家伟大的可持续性企业。这提醒我们：梦想的力量很大很大，对一家小企业，敢于树立远大梦想，并持之以恒去追求，真的非常重要。
 

Rita分享了第三本书《公共空间.公共生活》。丹麦首都哥本哈根，过去这半个多世纪，在公共空间与公共生活的和谐发展上不断尝试，成就斐然。哈哈，与上一本书一样，又是“和谐”，只不过，这是人类制造的城市生存环境与自身的和谐，与上一本强调要与大自然和谐有所不同。这本书来源于研究课题，资料翔实，图片很多，使我这样的外行，也能很快获得公共空间和公共生活的基本知识。我们的讨论很快进入现实生活，将我们对国内大城市和我们生活这个小镇沈家门的感受联系了起来。对于国内城市的规划与发展，我个人的看法比较悲观，总体而言人们还是缺乏远见，比较浮躁。但我也提出了问题：我们每个人如何参与到这个演变过程中去，起到自己的促进作用呢？回答当然很简单：从自己身边做起，比如，自己的家庭居住环境改造，比如，我们的店铺装修改造，等等等等。

这场雨下完了，由于没有准备其它的记录手段，只有用文字来描摹一下。今后，可以试试用用图片或者视频。远方的朋友，或许还可以通过视频互动，将我们这儿的雨下到远方去……

穷人拥有更少，所以害怕失去，因而更珍惜信誉。

推论：
——富有是成就，但丰富带来诱惑，所以富人重视“止欲”。
——贫穷或富有都不是原罪。
——脱贫致富中间这个阶段，出问题的可能性最大。

相关帖子：《三杯茶》

4月回家探亲，老爸煞有介事地拿出一本80年代早期用铅字印刷的家谱，感慨家族历史记录的中断。这份家谱是2000年过世的大伯父整理的，里面记载了父亲家找得出来的先人历史和后人支脉。看着这本不完整的家谱，脑子里立刻浮现出树枝状的“家族谱系图”来：应该找一个网络服务，沿着这份家谱，画画自己家族的谱系图呢。

5月29日，老爸老妈来到舟山，来看望我和Rita的生活，这是我到舟山生活两年来的第一次。说来惭愧，上一次接他们进入我的生活，还是十七年前在北京上大学时。这些年我一直东奔西走，自己没有安定的同时，也让父母的担心和我一起飘在了半空。到杭州机场接他们，我拿着手机拍摄了几个视频片段，突然想到，可以用视频片段来记录这次“老爸老妈浙江游”，通过网络“直播”（email）给贵州的亲人们啊。说干就干，29日晚进行了第一次直播；接着，用数码相机进行了更加清晰的30日直播。昨天是31日，早上收到姨妈的消息，他们收看到了“转播”；晚上姐姐告诉我，外甥舟舟和刚刚下午放学回家第一件事，就是问有没有新的直播节目。看来，这个视频直播节目受到贵州亲人的欢迎，到目前为止，我的直播邮件列表上已有了五个地址，代表五个家庭三代人。

由此，我动了念头，用视频来记录家的历史。想这样：

由我自己开始，拍摄简短的视频素材（为便于分享及传输，可以考虑小像素拍摄），记录各种家庭相关故事。不定期进行编辑整理，讲述较完整的家庭故事。寻找合适的方式来记载及分享（网络、手机）。

这件事可能会比较好玩。当然，对于已经过去的历史，这种实时影像记录就无法进行了。不过，有办法解决，可以用“动画片”来虚拟历史，也可以花时间去制作纪录片，对于一直想尝试影像叙事（Storytelling）的我来说，这一切皆可能。真正的难题倒是：我要如何播给姥姥和大伯父他们看呢？？？

15日至19日，我们在舟山接待了Qienkuen和Farah。去年十月，我们曾在此接待过远自巴黎来的David Ke。这几位都是我们非常看重的朋友，能在舟山接待他们，Rita和我很开心。

说来有意思，和他们几位都相识于网上。David和Farah是我通过豆瓣网认识的，时间大约是2005年。我们大家在豆瓣空间里遇到，一起交流各自看的书，讨论话题，慢慢熟悉起来，成为彼此信任的朋友。David前年底来过一次杭州，是和老婆同行，我与Rita赶过去请他们吃了餐饭。去年底他来大陆出差，专程到舟山来，这是我们第二次见面。相比David，Farah要神秘得多，最早在豆瓣里，她的文风，曾误导我以为她是个男孩，事实上，她是一个脑子极厉害的小姑娘。2006年底，她和我们开始在“教育中文翻译”和后来的“益学会”中协同工作，现实中的她则到美国留学，我们一直未曾有机会谋面。这次，早早听说她和Qienkuen约好要一道来舟山，我便很期待看到她的庐山真面目。三人中，Qienkuen与我的联络要多得多，我们曾是益学会中最密切配合的工作伙伴，2007年底在北京中文网志年会上见过面，算起来，他还是三人中，与我和Rita最早在现实里见面的人。我和Qienkuen大约也是2005年结识于blog空间，那时他刚上厦大，对在大学生中推广wiki非常感兴趣，于是到处找人交流，也找到了我。我们一直联络着渡过这几年，转眼，他即将大学毕业。

他们到舟山来，都拍了照片，在我的Yupoo相册分别可以看到（08年David，09年Q+F）。

19日上午，送走Qienkuen和Farah后，我又开始憧憬，下一次在这里，或是别处与他们再度相聚。

在具象中捕捉到生活的真实本质，确实不容易！
什么是对的？什么是错的？
该往东走，该往西走？
选择甲，选择乙？
作出选择时，你怎么知道结果会是怎样的？
你依什么作出选择？

你的历史？你的个人特点？你的亲人朋友？
还是你对未来的期许？
据历史推断未来，这是保守的作法，可能求稳，但守旧；
个人特点，需要突破自身的缺陷，张扬个性，能作到吗？
亲人和朋友，责任，你准备承担多少？
还是对未来的期许？

当你对事物的了解够深够透了，或许不好玩了；
你能找到的要做的事之结果；
你能找到几件同时可作的事；
它们各有利弊，无一完美；
你该怎样选择？
找到一件去完成，义无反顾！这不仅需要更高的智慧，还需要毅力，耐力，还要冒风险；
人生无法简单化！复合，可控与不可控相结合。

早年，尚未定位的早年；
选择了尚未定位的早年，最难。

（二）

简单化，是一种新的选择！
将自己的脑子清零，
为了容纳新的东西。

丢掉过去的牵挂，作出新的选择，
没有瞻前顾后，没有犹豫不决，
轻松一点，放松一点。

轻或重，选择出轻的，找到轻的；
将重的深藏，轻易不要去碰它；
这是一种对智慧的考验。

智慧的境界，以此为最高；
“由俭入奢易，由奢入俭难”，
一旦经过了奢与俭的互换，轻与重的交错；
你就进入了新的境界。

这是修炼的过程！

（三）

个人的局限与突破
永恒的矛盾和统一体
在自我认识的基础上，寻找局限和突破；
再由认识推动执行力，去突破局限；
还有机缘的影响；

唯一可确定，是个人的生命力在其中起的积极作用；
生命力够强，以牢固的根基，去坐视局限；
去突破局限；
你的坐标是生命力，生命的本原！

滋养壮大生命力，需要：
首先体察、关爱它，天天用心呵护它；
把爱护它当作根本性的要务；
同时，专注于经历人和事
在历练中浓缩目标，锤炼生命力的刚强；
向内和向外，两重的途径。

关爱自己，关爱世界！

（2000年8月15日，广东肇庆）
 

无论他们是否意识到，禅达和南天门的人们，无一不在与自己的灵魂纠缠。大部分时间，他们魂不守舍，甚至，连这个“舍”在何处，都浑噩无知。龙文章带着他们一步步走近自己的魂魄，最终，他们实现的方式却各不相同。战死沙场的，他们选择“必须得去”，选择了坦然面对，安魂沙场；活着的人，死啦死啦选择了再回战场与3000魂魄同伍，克虏伯在行刑队里崩掉自己与团长同行，不辣跳着乞讨着带他的小日本返回了故乡，阿译可以活却选择了自杀去会死去的弟兄，上官戒慈离开禅达却不离迷龙……张立宪不再精英融入了炮灰毕生守护小醉，虞啸卿仕途顺利但一生忏悔。孟烦了呢，他背负着团长的请求——“让死了的人活在身上”——留在了禅达，守望南天门，守望那些生生死死的人渣弟兄。

原来，灵魂安置的地方，远比死或是活的状态更加重要；原来，找着了灵魂安置的地方，才是人生终极的幸福所在。

先看看一段很有意思的报道。《团长》热播，引起女性“择偶团”对剧中爷们谁适合作老公的评价。如果放到现代，张迷龙将是“极品男”，理由是他有生意头脑，家里物质不用愁，而且他还很会浪漫； 虞啸卿则是“优质男”，高学历，事业上发展空间大，但他比较大男子主义，如能忍住寂寞，想过衣食无忧的生活，可以选择嫁他；孟烦了在现实生活中最常见，想过平凡日子找他，不过，他心思重，要琢磨透他的心思，生活未免有点儿累；阿译的上海人特性，易获领导赏识，他又有自己的原则，很适合现代社会，如果能忍受“小男人”，可以嫁他；龙文章是剧中之魂，但在“择偶团”眼里却不受待见：这种爷们在和平年代，肯定是事业理想第一，老婆孩子不要之人也。这就是女性眼里的生活现实。

凤凰网“非常道”栏目主持何东，给《团长》作了个专辑，比那些旨在营销推广的卫视访谈节目要强很多，他对《团长》的解读要深刻许多。他最欣赏《团》剧绝妙地折射出了中国人过去、今天、未来的现实生活（不过，许多国人不一定能看懂这些）。对比虞啸卿和龙文章，足以给那些想做事的人提个醒儿：离体制远一点。虞啸卿当初的热情不够高？他的报国之心不够炙热？最后他与体制妥协，融入进去，成为最大的受益者。生活中永远都会有龙文章，他们必须躲开体制，在嘻笑怒骂中自己做自己，或者让自己成为滚刀肉去耍尽手段实现目标。所以说，中国人要想活得象样做出点事，并不容易。

何东给唐基这一类人，起了个“顾问委员”的外号：他一直在劝诫虞啸卿要以大局为重，要懂得牺牲个人、要懂得牺牲小集体、大河无水小河干、没有国哪有家……之类；“凡中国为长辈者，心里都装满了这些，并且随时会以家长、亲戚、首长、上司的身份与口吻，去谆谆地告诫于后辈，以避免他们犯错误，以避免他们过于在乎他人的性命和利益，而忘记保护自己的性命和利益。”

何东又将虞啸卿比作“坦克车”：“在这样压倒一切的大局为重之下，有人活来活去还只是一块炮灰。但有的人就会渐渐把自己活成了一辆坦克。凡能最终活成坦克车的人，他们就可以非常轻易且不动任何感情地从任何别人的痛苦荣辱乃至生命上轧过去、从友情、从爱情、从所有的人头顶上轧过去。最后成就了自己。”

在何东看来，我们每个人在现实生活中，何尝不是炮灰？不过，扮演虞啸卿的邢佳栋，似乎在访谈中没有理解何东这层意思。

学者朱学勤认为，《团》剧一改中国军事题材作品千篇一律的风格，非常真实，“可以面对外部世界了”。华谊公司表示，《团》剧压缩一半后，将卖到欧洲去。过去看中外军事影视作品，很典型的差别就是咱们的作品中没有人性，或者说都在表演人性，《团》剧现在能够与国外的作品平等对话了。这也是好大的进步。